轮回理论中过去世的习性，惯性是否可以解释人与人天生的差距、性格、天赋、偏爱？

人死了以后真的会有灵魂吗？

人死了以后真的会有灵魂，会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

• 人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触

  等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。

  这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。

  这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

  这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。

  就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。

• 死之后，中阴身阶段

  在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。

• 死后怎么去吉祥地方

  四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。

  佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

  过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。

人类去世后，隔150年便出现与他相似的人的说法存在吗？

我们生活在一个物质的世界，随着科学技术的发展，人们已经习惯于用科学理论去解释发生的一切。然而在哲学层面上，物质和意识二者何为本源的问题并没有得到解决，量子力学的出现或许为人们带来了新的思路。一般来说，意识如果以量子的形态存在，那我们仍然处于一个物质的世界中。在很多宗教观点中，意识就是所谓的“灵魂”，这些说法同样存在很大的争议，甚至有科学家试图找到确切的证据来证明。

一方面，宗教神学在近年来屡受打击，上帝造人说也被达尔文的进化论推翻，只有一切无法解释的超自然现象在这里能够找到合理的解释，但是仍然有人对此不断质疑。

另一方面，“灵魂”之说有些荒谬，并不符合现代人对生死的理解，尤其是量子力学出现后，人们更愿意相信人死后会以量子的形式回归宇宙。

上述说法都有一定的可取之处，然而最新的观点是，通过观察近代人的图像以及整理相关信息可以发现，每隔150年就会有相似度极高的人出现，他们不仅外表神似，在基因方面也表现出较高的吻合度。该说法一经提出，就引起了人们的广泛关注。

的确有科学家对此进行了研究，他们对比了150年前去世的人，以及与其基因相似度达到99%的人。得出的结论是，人类每经过150年或许就会重新回到地球，以全新的身份开启另一段人生。并且该观点还结合了量子力学的相关研究，比如，有科学家认为，这是我们的意识通过量子纠缠重新进入人体的重要证据，并且主宰了“轮回”中人的基因。

另外一批反对该观点的科学家认为，这完全是无稽之谈，人类和灵长类动物的基因相似度同样高达99%，区别物种的重要标志是剩下的1%，并且70亿地球人口中，即便相似度达到了99.99%，也不能将此作为转世轮回的重要证据。

加上，人类目前的科技发展水平有限，我们无法保证研究结果的准确性，所以关于灵魂以及转世的说法并不现实。

也许未来，人类可以收集到更多的证据来证明相关的观点，但是在科学当道的今天，我们对自身的了解仍然不够深入。无论是灵魂还是意识，哲学出现的价值不仅仅是寻找物质和意识何为本源，更重要的是引导人们审视自身，寻找我们存在的真正意义。

为什么在佛教中有来世报，这样的说法，你死后在地狱里不是已经受到了许多惩罚，为什么报应还会转到来世？

因果报应遵循哪些定律?2009-08-21 21:48 佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律： 一、善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。 不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。 善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议

mbti中最天才的两种是哪些？

mbti中最天才的两种是NT型和SP型。

MBTI理论认为一个人的个性可以从四个角度进行分析，用字母代表如下： 驱动力的来源：外向E---内向I；接受信息的方式：感觉S---直觉N；决策的方式：思维T---情感F；对待不确定性的态度：判断J---知觉P。其中两两组合，可以组合成16种人格类型。

扩展资料：

MBTI能够让人们更好的认识和了解自己，可以帮助HR部门对不同类型的员工进行更好的组合。目前已成为世界上应用最广泛的识别人与人差异的测评工具之一。MBTI主要用于了解受测者的处事风格、特点、职业适应性、潜质等，从而提供合理的工作及人际决策建议。

在美国每年约有300万人以上参加MBTI的测评和培训，在世界500强企业，如迪斯尼、百事可乐、西南航空公司等，约有80%以上的高层管理者使用过这个工具。MBTI是当今世界上应用最广泛的性格测试工具。它已经被翻译成近20种世界主要语言。

参考资料来源：百度百科-MBTI人格理论

按照佛教观点或者轮回观点，女人比男人业重吗？

佛教内的男女平等问题 林国良（上海大学副教授） 《普门学报》第十一期上发表了杨曾文教授的（既仁且智之举——星云法师发表“比丘尼僧团的发展”） 一文，读后不觉想起不久前与昭慧法师见面的情况以及佛教内男女平等的问题。 一 十月上旬，昭慧法师来上海，复旦大学王雷泉教授设宴欢迎，笔者有幸忝列。在此之前，笔者对台湾佛教所知不多，对昭慧法师也并不了解。席间交谈之中，法师谈到了关于僧团内男众与女众平等的观点，笔者十分赞同，并认为这是一个佛教现代化的问题。而从杨教授的文中笔者方知，原来在一年前，昭慧法师已“断然拒绝并废除气八敬法”” 。而星云大师则更从制度面、教育面、事业面上去落实男女平等，从而回避且超越了“