为了救人而杀人是善还是恶？

如果你今天救了一个人，这个人有一天杀了很多人你觉得这是善还是恶？

你是善良的，你救的这个人是罪恶的。

第一，佛家说救人一命胜造七级浮屠，你救了别人一命说明你内心是非常善良的。你对天下的这个事物是抱着一种悲天悯人的态度，所以你看到不公正的地方，你需要去帮助别人。看到别人有困难，你也需要去帮助别人。你救了别人的一命相当于救了别人的一个世界，这是一个很大的一个善良。

第二，如果说你救的一个人，他有一天杀了很多人。这个并没有和你直接的因果关系，因为你救他并不是让他来杀别人的，你救他是发自你内心的善良而且你也希望他向善，有着美好的生活。但是被你救的这个人，他却杀了人，这就是他的罪恶和你没有关系。他杀了别人，自有法律去惩罚他，你内心也不要感到羞愧。

如果为了救一个人的生命,或几个人的生命犯杀业,是善还是恶

如按小乘戒律,杀人都属恶业；按大乘戒律，只有这一种情况杀人不属于恶业：有一强盗欲杀很多人，大乘菩萨欲救这些人，另外想到，杀人者必落恶道，我欲救其不堕恶道，所以先将其杀死，宁可我自己因杀生恶业堕地狱也不悔，这是大乘菩提心，不属于恶业。“菩萨律仪,其心戒之严,尤过小乘无量倍,但为调伏,或救度众生,虽声闻戒,四不共住(杀盗淫妄)亦能开--如世尊,过去世中,发愿自堕地狱,杀一船主,救五百人.”但这并非我们普通凡夫可以轻易模仿的，还是要严守不杀生戒律。合十祝吉祥，阿弥陀佛/。

那为救人而杀人的犯罪如何？

为了救人而杀人，属于正当防卫的，不是犯罪。正当防卫必须是为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产权利和其他权利免受不法侵害而实施的。属于正当防卫的，不负刑事责任。
【法律依据】
《中华人民共和国刑法》第二十条
为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，不负刑事责任。

救一个人，然后他杀害很多人，这因果怎么算？

佛经上说“罪从心起”。救人者救人时出于善心，所以必定是善报。

被救的人去杀人，都由他自己受恶报。这就像商人卖菜刀，本心是卖给人切菜，但买刀人拿去杀人，卖刀者岂能有罪？父母养儿犯法父母都不受牵连，何况善心的救人者。

因果自负，丝毫不爽。

在佛教，为什么为了救人而杀人就会犯因果，他在做好事啊，为什么还要有果报，那他不就亏了吗？

佛教中讲的因果，是属于出世间的理，也叫出世间法。也就是说，它不是常人间的理。佛法广大，佛法解决问题的方法与世俗是不同的。杀人偿命，是世俗中的说法，在过去历代王法都有“杀人偿命”的说法。这个用现在的话说，就是法律。

佛法中，对杀人的处理，也并不一定是这生就要偿命的。例如，大家都知道中国古代的四大名著中，有个《水浒传》，其中有个鲁智深。哪鲁智深为什么出家，就是他杀人了，

当时的王法来讲，就是要杀头头的，杀人偿命吗！他出就嫁了，在过去出家人就不规世俗管了，他就规佛管了，就是这个。佛法广大，为能修行的人大开方便之门，但这并不是说，人做了错事可以不负责任，可以不还，不是这样的。佛法会采用另外的方法偿还杀人之过。

另外，从因果的角度来讲，一个人被杀，也并不一定是他前生杀过哪个人，也可能是别的原因，也可能是这个杀人的人今生开始做错的。是个起因。

杀人犯罪的，他们的结局就在地狱里受痛苦，前世是灵魂，今生是肉体，来世仍然是肉体，前世的灵魂怎么选择，今生还会怎么做，人的本质是很难改的，前世是行善，今生和来世也会行善，并且认识创造天地万物的真神，就必得到永远的幸福生命而活着。

佛教讲的是善缘，规劝人们要做好事，做善事。这是任何年代都需要的思想，也是维持社会稳定的前提；但是，佛教也有唯心的一面，这是不可取的。杀人这是在犯罪，而被杀者，佛教称之为前世的渊源所为！那么这个前世的渊源，就是一个唯心的东西！？什么叫唯心？就是凭着主观臆断，杜撰出来的；

因为他的前世渊源是什么？谁知道？你没有生活在那个前世的渊源里面，就不会知道他前世是一个怎样的过程。佛教给推断出来是这个被杀者是前世造了孽，有罪！？这就是唯心的东西。而唯心的东西是没有根据的胡说，是不可信和不可取的，这是佛教的垃圾观点。