大众对《红楼梦》中的薛宝钗有哪些刻板印象与误解？

在《红楼梦》中，大家如何看待薛宝钗，薛宝钗到底是什么样的人呢？

大观园里住着两个白尼姑，第一个是云空未必空的庙宇，第二个是面冷心更冷的贾惜春，最后半个尼姑则是外热内冷的薛宝钗。在很多人的印象中，薛宝钗是一个温柔大方而又循规蹈矩的大家闺秀。

翻遍红楼梦全书会发现，除了父母之外，没有一个让薛宝钗十分关心的人物。即便是林黛玉和他摒弃前嫌用心相交时，薛宝钗虽然表面也会热情，但是在触及自身利益时，薛宝钗总能第一时间做出绝情的选择。比如当子萱告知林黛玉的心病时，薛宝钗因哥哥薛蟠犯了事被连累，眼看进宫选秀无望，就把心思转移到了贾宝玉的身上，而林黛玉却是他最大的劲敌。

在薛宝钗得知金钏跳井的缘故时，为了劝慰王夫人，薛宝钗说的话让人不禁汗毛倒竖，就算他生气跳了，也不过是个糊涂人，死了也没什么可惜，不过多赏她几两银子送葬，也就尽了主仆之情了。薛宝钗的种种行为，细细回想起来，不禁让人联想到虚伪、冷漠这一类的贬义词。也有人认为薛宝钗是一个完美的存在，尤其是会做人，不管是在贾家上层眼中是个好人，在下人眼里也是个待人宽厚大方的存在。

曹雪芹对薛宝钗的性格特点有过生动的描写，喊言寡于人为，藏于安分，随时自于守拙。曹雪芹用藏于手拙四个字精准的概括了薛宝钗的一生。藏于手拙是指外表看起来很忠厚老实，实则是心如明镜一般。如果用超凡脱俗、清秀灵画来形容林黛玉，薛宝钗则是最符合世俗审美的奇女子，唇不点而红，眉不画而翠，炼入银盆、眼如水性，这是曹雪芹对薛宝钗的赞美。在后世读者眼中，薛宝钗也是一位有才、清十大题库大局的人。也正因为如此，他的人生中少了一份真，多了一份无趣。你认为薛宝钗是个什么样的人呢？

你如何评价《红楼梦》中的薛宝钗？

宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做得合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。

薛宝钗如何评价？

薛宝钗 薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。 对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到

怎样评价《红楼梦》中的薛宝钗？

如果从艺术创作的角度，薛宝钗无疑是《红楼梦》人物群像中塑造得最成功的一位。而其成功，就在于性格的多面性和复杂性，我谓之为“深”。这种“深”，造成的后果就是有很多朋友没有“读全”甚至没有“读懂”薛宝钗。薛宝钗身上有很多缺点，比如为王夫人化解金钏之死时的“冷酷”，比如自己偷听到红玉和坠儿的谈话却嫁祸给并不在场的林黛玉的“奸诈”，比如参与“金玉良缘”阴谋时的“自私”，比如与下人“划清界限”的“世故”等等。

但是，我们也必须认识到，在薛宝钗身上同时还具有更多的难得而可贵的优秀品质，不然，按照曹雪芹的标准，她是无法和林黛玉并列第一的。

那么，薛宝钗到底有那些过人之处呢?

第一， 是宽容忍让。

无论是面对贾宝玉的“失言”，还是面对林黛玉的“讽刺”，还是面对丫环的“玩笑”，薛宝钗都能顾全大局，适可而止，忍字为先，永远不会把局面闹到不可收拾，让大家难堪。这无疑是薛宝钗迥异于众人的一点。

第二，是才华出众。

这无论是诗才、学识、修养甚至口才，薛宝钗都是“超一流选手”，并不在林黛玉之下。

第三，是干练精明。

大家一定还记得贾母要惜春把大观园画出来的事，这不仅难煞了惜春，也愁坏了宝玉和众姐妹，正在大家一筹莫展的时候，薛宝钗却有条不紊的拿出了解决办法，那种处理事情的条理性，那种遇大事不慌乱的品质，真的有巾帼不让须眉之势。而这，是薛宝钗远远胜过众人乃至林黛玉的。还有探春暂时代理荣国府事务的时候，宝钗的协助是非常得体而且得当的。

第四，是自尊自爱。

我们说薛宝钗参与到“金玉良缘”的阴谋中是她难以洗刷的污点，但是，我们也应该看到，在这场阴谋中她也表现出了难能可贵的优点。

一个并不比林黛玉差的女孩子，一样喜欢贾宝玉，而且从某种程度上来说，支持她的人势力更大，她完全可以“胜之不武”，可是，她偏不，她懂得感情的可贵，她懂得珍惜自己的感情，也懂得珍惜别人的感情，她理解自己的痛苦，更理解林黛玉的痛苦，于是，为了成全真正相爱的贾宝玉和林黛玉，薛宝钗，这个美丽而自尊的女孩，最终选择放弃，选择面对现实，选择成全别人。

贾宝玉曾经在小说第五十九回有一段非常著名的话：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了，再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来?”大意就是女孩在未结婚以前是非常纯洁的，出嫁以后就开始象男人一样混账了。这段话，我觉得暗中就蕴含了对薛宝钗的评价。薛宝钗因为想跟宝玉成亲也干过几件糊涂事情，但难能可贵的是，薛宝钗在明了了贾宝玉玉与林黛玉的真情以及贾宝玉真爱林黛玉以后，经过反思以，她超越了贾宝玉关于女孩的定论，不仅决定退出与林黛玉的竞争，而且和黛玉成为好姐妹，并且一心一意要帮助林黛玉与贾宝玉结合。很显然，经历过与林黛玉一起抢夺贾宝玉的 “爱情炼狱”之后，薛宝钗真正的“凤凰涅磐”了。她凭借自己深厚的学识修养、道德修养以及坚强的意志和博大的胸怀，最终战胜了自我。

曹雪芹把薛宝钗与林黛玉并列为《红楼梦》奇女子中的第一人选。对于薛宝钗这位“奇女子”，在我看来，薛宝钗确实称得上大观园的第一“奇女子”，一个完全可以胜过任何男子的“奇女子”。

如何评价红楼梦中的薛宝钗 知乎

知乎上曾有一个提问：为什么大多数人喜欢林黛玉而贬低薛宝钗？
其中一条高赞回答，是这么说的：
“我们偏爱黛玉，是怀念那个棱角未损、还活在天真世界里年少的自己；
我们不爱宝钗，是因为不爱在她身上看到对世事妥协、面目模糊的自己。”
小时候读《红楼》，总觉得宝钗看不太真切。
明明博览群书，却偏说“女子无才便是德”；
空有“好风凭借力”的青云志，却遇事“拿定了主意，不干己事不张口”；
虽然劝说宝玉要关注“仕途经济”，却写下《螃蟹咏》，令宝玉大叹骂得痛快。
后来经历了人世变幻，才明白：
年少时在宝钗身上没读懂的那部分，叫做生活。

01

宝钗出生于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛家。
书中写道：“当时他父亲在日，极爱此女，令其读书识字，较之乃兄，竟高十倍。”
寥寥数字，轻描淡写，却能看到她从小就肩负光耀门楣的使命。
“自父亲死后，见哥哥不能安慰母心，她便不以书字为念，只留心针黹（zhi）家计等事，好为母亲分忧代劳。”
父亲早逝，兄长胡闹，家族希望寄于一人之身，又怎能不收敛性情、藏愚守拙，尽力去做那些“正确”的事呢？
第四十五回描写宝钗大观园的生活：
“夜复渐长，遂至母亲房中商议，打点些针线。日间至贾母王夫人处两次省候，不免又承色陪坐；园中姐妹处，也要度时闲话一回；故日间不大得闲，每夜灯下女工，必至三更方寝。”
我们总说她人情练达，可“事事想得妥当”的背后，只因金锁挂在身上，担起了责任，放下了自我。
对外以进宫待选之身，翼图拯救日趋衰败的家族；
对内照顾家中买卖，操心“渐亦消耗”的生意，时常提醒不靠谱的哥哥；
进到内室，宽慰母心，承欢膝下；
客居贾府，处处细心、事事周全，上下左右应对妥当。
放眼整部《红楼》，宝钗是最让人省心的懂事孩子。
只是，她把自己戒掉了。
红学专家刘心武评价宝钗靠吃冷香丸压制体内热症时，就曾指出这是在隐喻她的克制天性。
再回首，有没有发现宝钗很像一天天长大的我们？
少年不识愁滋味的年纪，我们伤春悲秋，任性任情，唯独不谙世事，双手不沾阳春水，也不晓得柴米油盐贵，今夕何年。
待到光阴流转，一头扎进滚滚红尘，在艰难人事的锤炼下，把自己活成一支孤独的队伍。
零零碎碎的一地鸡毛不扫起来，何处可落脚？
千疮百孔的生活不缝缝补补，如何撑起体面？
这个时候，我才懂得宝钗的“妥当周全”里，是难以细细与人言的“当家才知柴米贵”。
原来，黛玉和宝钗之间，隔着一个烟火世俗的人间。

02

宝钗的待女莺儿和贾环掷骰子玩。贾环掷了个幺，偏耍赖说是四个点，莺儿气得与他争辩起来。
一旁的宝钗，喝止了莺儿，说道：“越大越没规矩！难道爷们还赖你？还不放下钱来呢。”
小时候读到这一段，只觉得宝钗圆滑虚伪，是非不明。
可是这些年，我慢慢发现，自己也不再是当初眼里容不得沙子的人了。
前两个月，一大家子人去曼谷旅行，打车回酒店时，司机有意绕路，正常73泰铢的路程，却要150泰铢。
表弟愤怒地说：“不能给那么多，我要报警，大不了打一架，谁怕谁？”
我劝表弟：“没多少钱的事，闹上半天，不值得。”
表弟斩钉截铁地说：“这不是钱，是原则！”
看着他年轻气盛的模样，我沉默片刻，说道：
“但是咱们带着老人、孩子，真在语言不通的国外大街上打起来，就算你赢了，也没了看风景的心情。所以算了吧。”
随着年纪渐长，看不惯的人和事越来越少，也越来越领悟一句“算了”背后的涵义。
心里再讨厌一个人，表面上仍会奉承两句；
即使不认同对方的所作所为，话到嘴边却变成了“他也有他的道理”；
那些不是大善大恶、大是大非的事，就一笑而过了；
遇到一些无关紧要的争执，也学会了像宝钗一样“事不关己不开口，一问摇头三不知”。
我们的心变大了，是因为我们在人生的各种抉择中明白了一个道理：
人这一生，说起来很短，可过起来挺长。
我们当如何面对，生命中那些不期而遇的不如意？
与其为了那些拿不起、放不下、得不到的疲于奔命，不如对自己说一声“算了”，学会释怀，学会悦纳。

03

细看《红楼》，宝钗似乎很少为什么人、什么事流泪叹惜过。
金钏跳井自杀，宝钗平静地劝慰王夫人：
“据我看来，她并不是赌气投井，或是在井旁边儿玩，失了脚掉下去的……十分过不去，不过多赏她几两银子，发送她，也就尽了主仆之情了。”
一番话未免让人感叹冷漠，但她却能将自己新做的衣裳拿出来为金钏装裹。
柳湘莲因误解要与尤三姐退婚，三姐自刎而死，柳湘莲悔恨至深，随一道士出走，不知所踪。
众人无不骇然，宝钗却不以为意地说：
“天有不测风云，人有旦夕祸福，这也是他们前生命定，依我说，不必为他们伤感。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，那同伴去的的伙计们辛辛苦苦的，也该请一请，酬谢酬谢才是，别叫人家看着无理似的。”
这段话波澜不惊，年少时，让我痛感人性凉薄。
如今，我也经历过一些人事悲喜，才看到与现世妥协的无奈。

金钏死不能复生，倒不如尽可能抚恤她的家人。宝玉纵使再伤心，但真正为其家人争取利益的是宝钗。

柳湘莲失踪，就算为之哀伤痛哭也不能改变结果。各人有各人的造化，各人也有各人的承担，宝钗只能负责她那一份。
如果她也像母亲和哥哥一样长吁短叹，而忘了生意正事，又如何接下生活砸过来的难题？
人到中年，我才真的读懂了宝钗。
童话结束，现实严酷，困境之下，唯有保持一份沉静从容的气度，日子才不会那么难过。
“金钗雪里埋”，不是不哭，只是这份悲苦被大雪掩藏了痕迹。

04

林语堂说：“欲知一个中国人的脾气，最容易的方法，莫过于问他喜欢林黛玉还是薛宝钗。假如他喜欢黛玉，那他是一个理想主义者；假如他赞成宝钗，那他是一个现实主义者。”
亦有人说，黛玉和宝钗是我们在成长中的两个阶段。
年少时，对看不惯的人和事，直截了当出言讽刺；对世间的一切污浊肮脏，理直气壮直斥其非。
成年后，被生活搓揉一番，学会了端庄克己，说话留了心眼，做事滴水不漏。
大多曾经如黛玉一般的女孩儿，最后都会在岁月的长河里，一步步走向圆融通达的宝钗。
这个过程，大概就是“成长”。
我们在其中，学会了利弊权衡。
我们不会再像林妹妹一样泪珠满面，但一定会如宝钗一般面不改色地将生活继续。
正如一直很喜欢的那句台词：
“有时候，你就是要做正确的事，即使那不是你真正想要的。”
我们纵然失去了黛玉的自我率性，失去了“赤条条来去无牵挂”的洒脱，但也和宝钗一样，经历过艰辛，圆润了棱角，深深懂得人生不易，才不愿去计较些微琐事，最终带着温暖与善意融入尘世间。
回首望去，深深浅浅里，不是没有遗憾，但我们总要遇见不一样的自己，也终将慢慢锤炼成最好的自己。
关山已远，更深露重，前路漫漫，善自珍摄。