可怜之人必有可恨之处是一种受害者有罪论吗？

为什么说受害者一般都是有罪的，自找的，无需同情？

可怜之人必有可恨之处。 哀其不幸，怒其不争。之前有一阵“我可以骚，你不能扰”的恶劣言论，人人都能看出其恶劣之所在。但其实所谓的受害者本身也有一部分这样的性质啊。如果不是他们曝露出自己脆弱的一面，又怎么会让犯罪者放纵自己邪恶的一面？哪个人心底没有邪恶？ 固然是犯罪者自己的邪念膨胀，但你能说受害者自我警惕性的放松不是犯罪者恶念的催化剂？如果罪犯遇不到可以下手的人，是不是他的邪念也会间接被压制，那么他也就无法走上犯罪的道路了？ 一个巴掌拍不响。我不是在说受害者真的就活该，犯罪者真的就无辜。但社会安全应该从自己做起，如果大家都能自己努力一点，是不是会让一些胆小的潜在犯罪者望而却步，这样是不是也算对他们

受害者有罪论是什么意思

受害者有罪论，即认为受害者之所以被害，是因为其自身存在问题的一种言论。受害者有罪论与"君子不立危墙之下"思想截然相反，不考虑事物的因果关系发生概率。会产生这样想法的人都是怎样的心理呢?首先，是优越感。很多人肆意嘲讽、贬低、指责受害者，其实是想显示自己的优越感：“看，我之所以不是受害者，是因为我比你聪明，我才没有你那么傻呢。”就好比之前那位遇害的空姐，很多人都会这么想：我穿得多，所以我没有被奸杀;就好比明星遭遇网络暴力，很多人会想：谁让你赚那么多，那么有人气，就因为我选择过普通日子所以不会被网暴。这样的感受和质问从某种程度上可以给自己安慰，因为如果受害者行为导致了最终结局，那么与受害者不同的我，至少是安全的。

其次，是对网络世界缺乏敬畏。总有人以为，网络是虚拟的，没有人知道电脑或手机的另一端是谁，恶意宣泄情绪也不会承担责任。但是如果你违法犯罪，执法机关一定会知道你是谁，并且或早或晚天降神兵般的找到你，轻则承担民事责任，重则承担行政处罚，构成犯罪的还将承担刑事责任。

如何看待受害者有罪论

评价一件事情可以有各种角度，有人分析犯罪分子应该受法律制裁，也有人从受害人角度反思怎么才能避免伤害，这两个角度并不是矛盾的。你不能要求所有指责犯罪分子的人都得去分析一下受害人的问题，也不能要求所有分析受害人问题的人，都必须先骂几句犯罪分子。

怎么区分受害者有罪论和善意的劝诫、提醒?态度、语气就能分辨，受害者有罪论往往是幸灾乐祸地、阴阳怪气地;善意的劝诫、提醒往往是痛心地、真诚地，一个正常的人应该能分出好赖话。

受害者大多没有特别的罪过，只是某些要求达不到某些人的期待，就被污名化“不检点”“活逼该”等。

本质上是键盘侠的狂欢。而施暴者老实论呢?比受害者有罪论还恶心。

因为，能想出这茬的，往往都是正经媒体记者。他们这么做的原因，摆明了就是故意犯坏，靠着恶心大众来博取流量。

韩国电影《素媛》里面。一个可爱的小女孩素媛在一个下雨天，因为不忍拒绝一个淋雨的大叔要求一起打伞，却没想到因此被大叔侵犯。但是网上却又有很多人说着“谁让你为他撑伞，你活该”这类受害者有罪论的话。记得电影里素媛在接受心理治疗的时候说的那句让人痛心的话“那位大叔想要我帮他撑伞，我本想走开，但是又不忍心，还是觉得应该给淋雨的大叔撑伞，但是人们都说这是我的错。”合理的帮助别人有错吗，如果这都能成为有错的原因，那么这个社会是该有多冷漠。苍蝇不叮无缝蛋，一个巴掌拍不响，可怜之人必有可恨之处这些话都成为了那些认为受害者有罪的言论。

可怜之人必有可恨之处这句话说的对吗？为什么？

“可怜之人必有可恨之处”这句话意思是用通常的道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或者咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。

身边有一个本家的弟弟，已经二十五岁。初中没上完就下学打工，现在让在家里考驾照。科一考了八次还没过，让自己家里人求着别人去给报考，而自己依然总是玩手机打游戏也不看书准备考试。别人看他考不过还觉得挺可怜的，实则就是活该。什么都不想付出还想要收获，本来就是异想天开，每天跟做梦一样，天天吵着家里要去学唱歌。嗓子一开口也就是再平凡不过，家里不给提供条件，就觉得家里对不起他。一天到晚吵吵闹闹，家里人不得安生，他自己也每天浑浑噩噩的。有时候觉得挺可怜的，看他的父母也觉得很不容易。但是话说回来，他现在这样子，父母也有很大一部分责任。初中没毕业就下学，现在这个年龄也没什么女生会喜欢他，所以家里人为他结婚的事情也是操碎心，他自己倒是一副无所谓的样子，不知道是真傻还是装傻。

生活里有很多这样的人存在，自己不怎么样还不知努力上进悔改，反而一直持续原来的状态。以前觉得很多的可怜人是值得同情和怜悯的，但是你会发现越来越多的人不是可怜而是可恨。这些人很多都有着强烈的依赖心理和自私自利的情况，能够自己做点什么，却总是等待别人伸出援手，所以自力更生的意愿越来越低，到最后基本就是“废人”一个，看起来可怜，实则可恶可恨。

可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。好吃懒做不付出想要回报，注定是一个可怜人。

“可怜之人必有可恨之处”，这是为什么？

“可怜之人必有可恨之处”这是一句俗语。我觉得这句话说的特别好。一个人如果可怜，那她肯定就有是做错了什么事情才会导致他的下场如此。天理昭然，一个人如果特别可怜，先别去同情她，先了解这个事情的背后是怎么样的。我相信什么样的因，才会种下什么样的果。起初听这句话的时候，我不以为然，觉得可怜人就是可怜，我们要同情弱者，要帮助弱者，他们是弱小的，他们是无助的。我们一定得帮助他。但是长大以后，我全然不是这么想的。所有的事情都有两面性，我不能只看一面，就插手去干预。

何为可怜之人？贫穷者，落魄者，老弱病残者。这些人需要我们去帮助。可是你想过没有，他们为什么贫穷？为什么会落魄？当今社会，物欲横流。只要肯努力，只要肯吃苦。就一定不会饿死，一定不会贫穷（当然正真的生老病死除外）。大街上年纪轻轻的乞讨者。他们穿的破破烂烂的，他们可怜吗？可怜。但是同样的，他们年轻，有手有脚，他们不去干活，不去赚钱，他们却出卖尊严来换取钱财。他们可恨吗？肯定可恨。一般像这样的人，我都避而远之。从不给他们一分钱。

当可怜人把那种贪婪之心无限放大，把道德之心全然丧失，那就变成了可恨之人？我身边有一个这样的老人，年轻的时候抛妻弃子，出轨，跟小三跑了。到五十多岁，检查出癌症。小三卷走所有的钱。他没有劳动力，于是他回到原配的家中。他起诉原配和孩子给他钱，养他老。他可怜在，身患恶疾身边却无可心的人。但他同样的可恨，没有尽过一天的父亲的责任，现在却要享受父亲的成果。这种人就不应该同情。真是种什么因得什么果。

可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。是什么意思。

意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。

出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。

鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。

鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。

扩展资料：

可怜之人必有可恨之处的心理：

1、强烈依赖心

强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。

鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。

2、自私自利之心

自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落。

并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。