中华文明有五千年的悠久历史，祖先们留下了无数具有极高价值的文物，它们有的长眠于地底，有的惨遭毁坏，有的被供奉于博物馆和百姓的家中，也有的流失海外。
日本是与我国一衣带水的邻邦，我国的许多文物都通过各种方式流传到了那里。
据说，其中甚至有一件宝物可以从中看到宇宙。那么，这些宝物为什么流落到日本呢？
首先，我们来看看在日本都有哪些我国的宝物。首先，所谓能看到宇宙的宝物，其实真名叫做"曜变天目茶碗"，它属于建盏，是今天福建省南平市建阳区一带的特产。最初，此碗是被用来"斗茶"的，斗茶是一种盛行于宋代的娱乐活动，其内容便是文人墨客们拿出自己的珍藏轮流烹煮，比试孰优孰劣。甚至，还由斗茶产生了如斗茶品、斗茶令、茶百戏等多种节目。
看上去，似乎斗茶是一种非常广泛的游戏，那么作为斗茶器具，曜变天目茶碗似乎没有多么高贵。
然而，作为南宋传世的一件孤品，它采用了高超的"曜变"技巧，并且是在极大偶然性的作用下才得以现世。所谓"曜变"，指的是在烧制过程中让器物表面形成一种薄薄的铁结晶膜，这样器物虽然看上去是黑色，但在光照下会显现出斑斓的色彩，后来这一技艺失传，所以曜变天目茶碗的制作方式也就成了一个迷。
据说，曜变天目茶碗最初有两个，它们于南宋灭亡后被运送到日本，其中一盏被织田信长所得，后来，织田信长死于"本能寺之变"，茶碗也在战火中被毁。另外一盏，则是被最终统一日本的德川家康所获，他将其视作珍宝，于是将其代代相传。明治年间，三菱集团的总裁岩崎小弥太得到此碗，但自觉不配使用，于是只是将其供奉，不敢使用。
如今，曜变天目茶碗被保存于日本东京静嘉堂文库，日本人认为看着它就像是看到深夜海边的星空，于是称其为"碗中宇宙"。
而除了这个茶碗，在日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆内，还珍藏着一件无可复制的国宝，那便是东晋大书法家王羲之的《丧乱帖》。王羲之在中国可谓是家喻户晓，而到了日本，他也是备受尊敬的大家。
"书圣"王羲之一生有许多著名的手札，《丧乱帖》是其中知名度较高的一幅，创作它时，王羲之极度悲愤无奈，因此写下"临纸感哽，不知何言！"此篇翰墨内质情感丰富，是一件具有其典型特色的作品。根据《丧乱帖》上"延历敕定"的印章可以推测，它是于唐德宗、顺宗时期到达日本的，关于它为何远渡重洋，一种说法认为是遣唐使将其带走，另一种说法则认为是高僧鉴真东渡时把它带到了日本。
直到2006年三月，离开故土一千三百多年的《丧乱帖》才终于在上海博物馆展出。只可惜，这之后它又要回到日本的博物馆中了。
和《丧乱帖》一同被珍藏于宫内厅，只不过是位于正仓院北院的，有一件也是中国国宝级文物的"螺钿紫檀五弦琵琶"，它采用了高超的"螺钿镶嵌技巧"，是如今传世的唯一一个"直项"和五弦的琵琶，这种已经失传的乐器只有在敦煌壁画上才能够看到，堪称绝品。
1、遣唐使制度促进了日本政治制度的变革
通过向唐朝派遣遣唐使，引进学习唐朝先进的典章律令，积极推动日本社会制度的革新。具有封建社会性质的大化改新开展后，日本从奴隶社会向封建社会过渡，社会制度发生了彻底的变化。
2、日本的文化与科技受到唐朝文明的极大影响
汲取和学习唐朝文明是日本派出遣唐使的最主要目的。日本遣唐使带回的大多都是唐朝文物包括法律典章、经史典籍、佛教书籍以及诗词歌赋，还有唐朝的物品比如茶具等。
留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。
3、日本的社会生活方式也受到唐朝的影响
建筑上，日本仿照唐朝建设寺院与城市，最具代表的是位于今日奈良的平城京和位于京都的平安京，其规模与长安城一模一样。在社会风俗和社会风气上，整个贵族社会弥漫着以唐为荣的风气，民众的社会习惯也受到不同程度的影响。
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遣唐使延续了过往日本遣隋使前往中国担任使节，首任遣唐使是公元630年的犬上御田锹。此后日本陆续都有使节派遣往唐朝达十多回合，直到894年由菅原道真建议废止后再没有继续，中间时间长达200多年，使唐文化及佛教文化在日本的广泛传播作出重大贡献。
遣唐使的派遣目的，除了与唐朝表示友好、以及把先进的唐朝制度及文化吸收输入以外，亦包括搜集朝鲜半岛及东亚地区的情报。
遣唐使的派遣不一定只有一位使节前往，而当有多于一人参与之时，会区分“大使”及“副使”，有时还有位于大使上的押使。而随遣唐使被派遣往唐朝的，亦包括有留学生及僧人。每次出海，都有400-500人乘坐4艘船渡海。
遣唐使船一行人在出发前，都会带同船舳先到大坂住吉的住吉大社，祈求住吉大神保祐海上安全。之后，整船人从住吉津开始出发，经住吉细江前往大坂湾，再去到难波津。经过濑户内海到达福冈的那津，再前往玄界滩。
过去日本与朝鲜半岛友好之时，会在朝鲜半岛北岸登陆，然后经陆路进入唐朝，但自从日本与新罗交恶之后，改为由海路直接前往中国。由于当时日本的航海技术尚未完全成熟，在大海航行的遣唐一行经常遇到海难。
参考资料来源：百度百科--遣唐使
参考资料来源：百度百科--日本文化
在漫长的历史长河中，对于中国文化，日本一直奉行“拿来主义”，中国也毫不悭吝。
735年4月26日，日本遣唐使吉备真备(695～775年)向日本朝廷进献从中国带回的“大礼包”。吉备真备搜集日本急需的书籍、文物、武器等，并打包回国，实属罕见。而他对日本最大的贡献，是参照汉字偏旁，创制了片假名，并与另一位留学生大和长冈共同修订二十四条律令。
一千多年前，大唐与扶桑远隔沧海，造船与航海技术低下，鉴真在双目失明的情况下，历尽艰辛东渡日本。鉴真和尚的精神，备受称道。日本前首相鸠山由纪夫说，由于鉴真东渡，日本和中国的文化联系至今坚固，这是非常了不起的事情。赵朴初赞曰：“当年身入惊涛去”、“兄与弟，倍相爱”
扩展资料：
中日是重要近邻。1972年9月29日，双方签署发表《中华人民共和国政府和日本国政府联合声明》，实现邦交正常化。
1978年8月12日，双方于北京缔结《中日和平友好条约》，同年10月23日，双方于日本东京互换批准书，条约正式生效。
此后，双方先后于1998年11月和2008年5月发表《中日关于建立致力于和平与发展的友好合作伙伴关系的联合宣言》和《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》。上述四个政治文件构成中日关系的政治基础。
邦交正常化以来，中日关系总体不断发展，各领域友好交流和务实合作日益深化，给两国和两国人民带来实实在在的利益，也有利于维护地区乃至世界的和平、稳定与繁荣。
参考资料来源：百度百科-中日关系
在《中日和平友好条约》签订之前，古代中日关系是不友好的。
事例：
1840年鸦片战争的战败，迫使清王朝与英国之间签订了不平等的《南京条约》。没有被中国人接受的魏源的“师夷之长技以制夷”的思想却在日本却引起了强烈反响，日本人从鸦片战争中得到教训，开始注意到“洋学”的价值。
洋务运动迈出了中国近代“自救自强”的第一步，一步一个脚印地开始了国家近代化的进程。随着国力的不断增强，在中国人还没有意识到近代民族主义之际，日本的民族主义已经开始膨胀，并且很快达到了1874年的“出兵台湾”、开始鼓励进行对外扩张的地步。
“出兵台湾”是近代日本第一次出兵海外，也是“最初的践踏清朝主权的事件”。它说明，日本民族主义的膨胀必然导致日本向外进行军事侵略扩张，而其侵略扩张的矛头首先就会指向以中国为中心建立起来的传统东亚地区国际秩序。昔日的学生变成今日的强敌，日本的侵略极大地刺激了清王朝。
毛泽东、周恩来、邓小平、田中角荣、福田纠夫等中日两国老一辈领导人，以极大的政治勇气和政治智慧，结束了战后两国不友好、不往来的局面，实现了中日邦交正常化，把中日关系拉回到和平与合作的轨道上来。
《中日和平友好条约》的签订，不仅是对亚洲和世界和平的贡献，也为中国的改革开放营造了良好的外部环境。《条约》签订两个月后，中共十一届三中全会召开，中国改革开放的大门正式开启。
尽管由于领土和历史问题，中日双方龃龉不断，但与反全球化潮流和贸易保护主义给国际秩序带来的威胁相比，与两国关系的大方向和未来相比，孰轻孰重，中日两国民众和政府都能看得清楚。这才是安倍访华，中日关系回暖得以实现的真正原因。
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中日关系出现转机，无论对中国还是对日本，都是难得的机遇。
理解改善中日关系的重要意义，可以从以下几个方面着眼：
1、中日关系不是简单的双边关系。中国和日本同为亚洲的重要国家，又是世界第二和第三大经济体，在亚太和世界事务中共同发挥着重要作用。
因此，处理好中日关系十分重要，其意义已远超双边的范畴。
2、互惠共赢，前景广阔。一旦双方由竞争对手转变为更好的合作伙伴，可以在市场与技术优势互补的基础上，开拓更加广泛的合作领域，如第三方市场合作。
中国有强大的加工、制造能力，日本有先进的管理能力和科学技术，一旦在国际市场相遇，竞争不可避免。如果一味针尖对麦芒，势必两败俱伤，不仅使双方企业受损，还会降低服务水平和质量。
3、共同反对贸易保护主义，维护自由贸易体制和世贸组织规则。近两年来，美国一边在国际事务中“退群”，一边推行单边主义和贸易保护主义，不仅给现有的国际贸易秩序带来冲击，对中国和日本的利益造成伤害，还严重扰乱了国际关系和世界格局。
中国和日本作为多边贸易体制的受益者和维护者，完全有理由联起手来，反对贸易保护主义，通过推动中日韩自贸协定与多边机制，共同建立和维护开放型的世界经济体制。
参考资料来源：人民网--中日关系：与历史相比，未来更大
参考资料来源：人民网--中国民族主义的形成与近代中日关系
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历史日本遣唐使地域文化中日关系
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