在身体疼痛的时候，他们发现敲击这个部位时可以减轻疼痛感，能够改善身体的机能，慢慢的他们就学会记录这些穴位，积累的多了，他们开始寻找其中的规律，他们发现这些穴位是在线上分布开来的，于是他们便把这些线连接了起来，经络便由此产生了。在后来人们猜想在这些经络上一定还有其他的穴位存在，便开始了进一步的挖掘。我们可以说经络是由穴道产生的，而经络又反过来产生了穴道，可以说它们之间是相辅相成的。
古代的医学家在临床的实践中发现，用针刺穴位时，患者会感觉到有酸麻胀重的感觉产生，这种被称之为“针感”。而这种“针感”则常沿一定的路线向远处传导着。经长期研究观察，他们逐步了解到人体的各个部位那复杂却又规律的相互联通的道路，由此总结出了经络的分布轮廓。
古代大夫在治病时发现，当患者体内的某一脏腑产生疾病时，他的体表相应的部位也会表现出某种病理现象，就比如结节与皮肤色泽等改变的异常反应。在按压生病的部位时，病痛也会随之得到缓解。通过这反反复复的观察，他们发现其中是有规律存在的，并且与经络之间有着紧密的联系。
古代的医学家通过在临床的观察与尸体的解剖于一定程度对于内脏的位置及其形态与某些的生理功能有了比较直观的认识，发现在人体分布着的与四肢相互联系的管状与条索状的结构，观察到血液在某些脉内流动的现象，这些观察发现对于经络的发现有着一定的启发作用，在各种启发与相互佐证及补充的过程中，人们慢慢地对于经络的认识被逐步地完善。
古人是通过修行，解体五官之裹挟与拘束，如同《庄子》的寓言故事《庖丁解牛》所说:庖丁爱好修道，因此提高掌握牛的手艺，修道三年后“不因看着而神遇，官知止而神欲行。”无需眼睛看，而用工的不灭的在潜意识中——精神实质来、触碰认知，五官终止而精神实质运作。通过事情现象看本质。庖丁通过牛的现象“全牛”，见到牛的本质的牛骨头关节间隙，因此能在牛骨头空隙间“得心应手”。
中医学并不是从基础理论逐渐的，反而是从实践活动逐渐的。“神农氏尝百草”很形像的说明了我国人对“中草药材”的认识过程，逐渐吃植物只有是为了吃饱了，发觉植物能看病的“药效”是附加成效。这样的事情具备客观性，中草药材不只汉族人有，其他民族也是有，乃至其他国家的中华民族也是有，就很能表明这个问题。经脉的发觉也必定这般，最先“发端于潜意识”，随后“有目的汇总”，最终“产生基础理论系统软件”。
人的身体产生痛疼，用手去轻按捏揉是人的本能姿势；假如轻按时发生了止疼实际效果，这种部位会被记忆力，不断反复，就变成基础理论，命名为“穴”（当代解剖学证实，“穴”对合的往往是神经丛或骨窝之类）。而功效相仿、可以相互填补而又相邻的“穴”中间，当然会在痛疼相相似的情况产生时被关心，“穴”中间联络被发现被纪录，“经脉”从而被了解。
习武理气时觉得出去的！悠长的战史中的逐渐探寻。特别是在中医正骨这类摸皮就了解哪出问题等，古人医药学不发达，通常出现问题的各种各样探寻，有求神拜佛的、有服药的、有扎针、石刮、蒸桑拿……为前期穴道的探寻，以后武功心法管理体系创建，武医不分家，士大夫也注重不以良相即是仁医，将领的理气、文人墨客的练气益寿延年等均推动以气探穴的科学研究，宋时即穴道的大德。
肉眼看不到，据说内观可以，怎么内观？以心内观，你会说了，人心都是肉长的，心眼也是肉长的呀。
若这样思考，你就永远理解不了了。中医之心在我现在理解看来是以气不以质。所谓气聚则成形，落到形质上的五脏六腑这是西医思维。只是盲人摸象的片面的。大象无形，所谓眼睛能看到前面你看不到后面，你能看到有形无论如何看不到无形。看到无形你只有像佛家道家所谓的修身炼性，道曰无为，佛曰空。当你与大道相合，与虚空一体，虚空便是你，你就看到全象了。有所成见就有所局限。
所以，经络分而言之虽有奇经八脉，数不尽的络脉，归根就是一脉循环无端，一气周流而已。经络是气的一种运行方式轨迹，有些轨迹较大较固定叫经脉，有些相对不固定叫络脉。
我目前相信不能入木三分的了彻中医的气一元论，说经谈络就是说鬼谈神。稀里糊涂也有作用也特有一番风味呵。然而，目前吾所见短浅，正在学习呢，所以不懂就是不懂，但一不小心却也不懂装懂的说了不少啦，好了，就此而止，就不在这里多谈鬼说怪了，鉴于被邀作答，礼尚往来嘛，来而不往非礼也，呵呵，是以在此可耻的浪费了自己时间，至于谋财害命浪费人家时间了嘛？也罢也罢了！这个害死人不偿命的！哈哈！
审物断案，顾名思义，就是在你只有证物的情况下，通过一件物品，来判断出案件的凶手来。现代社会科技发达，我们可以通过指纹、DNF等科学的方法来找出案件的凶手，但在科学技术落后的古代，人民又是如何审物断案的呢？
一、通过观察物品自身的特性来判断郑板桥打羊皮断主人的故事，就是观察羊皮的特性，来找出真主的主人。
话说这一天，樵夫吴大与盐场伙计杨三发生了争执，缘由是一件羊皮，樵夫在路边捡到一张羊皮，说是自己掉在地上的，而盐场伙计却说羊皮是自己常年穿在身上的，今天出门不小心丢了，被樵夫捡到，羊皮是自己的。
当天，他俩就来到了县衙找郑板桥来给他们断案，郑板桥听闻缘由后，便叫樵夫把羊皮拿了出来，说自己要好好审问下羊皮，来找出羊皮的主人。
樵夫和盐场伙计都什么不明白，于是郑板桥便让捕快当场噼里啪啦打了羊皮一顿，然后笑着说，羊皮已经告诉我它的主人是谁了。让樵夫把羊皮还给盐场伙计。樵夫果然承认羊皮不是他自己的。
原来，郑板桥对羊皮一顿打以后，地上多出了许多白色盐粒。自然就知道，这羊皮是属于盐场伙计。
郑板桥就是通过观察物品带有的特性，来断定凶手的，盐场伙计常年在盐场工作，身上多盐粒，羊皮是穿在盐场伙计身上的，自然也会带有盐粒。所以就可以断定，羊皮是属于盐场伙计的。
二、通过观察物品与他人的关联来断案郑板桥扔人识母的案件，就是这个原理。
郑板桥当县令期间，城里有户人家姐姐武式和弟媳张氏，在同一天都生了孩子，姐姐张氏生男孩，弟媳武式生女孩。但弟媳为了要个男孩子，把姐姐武式的孩子抢了去，姐姐去讨要，却被弟媳拒绝，还说孩子是自己生的。姐姐无奈便一直诉状把弟媳告到了官府。
当时郑板桥听后特别生气，居然有抢夺别人孩子的事情。让双方述说了下经过，府衙里，双方各执一词，婆说婆有理、公说公有理。一时间郑板桥也不知道如何是好。于是便休堂，当天夜里，郑板桥便想到了一个方法。
第二天，郑板桥升堂后，结果双方还是互不相让，都说男孩是自己生的，正吵得不可开跤时，却见夫人从后面走出来大声道:都别争了，把孩子给我抱上来，我倒要看看，长得有多漂亮，争成这个样子。说完就把孩子抱到后面去了。
片刻时间过去了，郑板桥继续问案，可怎么问他们还是互不相让，气得郑板桥拿起惊堂木拍得“啪啪"响。
正在这时夫人把孩子从后堂抱过来了，郑板桥随手接了过来：“为你这乳臭未干的小儿，累得我三天都没睡好还末审清楚弄明白，像你这种拖累大人的孩子，不要也罢。”说完使劲得朝地上一扔。
话说这孩子扔在地上连哭都没哭，却见姐姐一指郑板桥当时就晕倒在地，弟媳大叫道：“你怎么扔孩子。”
郑板桥大怒，说“大胆，弟媳张氏，你竟敢强抢婴儿，还不快将婴儿还给武式！”
孩子都是母亲的心头肉，哪个不心疼。郑板桥摔婴儿时候，姐姐武式直接气晕，而弟媳却只是大骂了一句，可见武式才是婴儿的亲生母亲。
三、利用科学知识来对物品进行解析宋代宋慈的《洗冤录》是中国较早较完整的法医学书。里面记录了许多科学的审物断案的方法，比如利用科学知识断定尸骨生前死因的----红伞验尸法。
红伞验尸法。把一具尸骨洗净，摆放到竹席之上。挖出一个地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入酒两升、酸醋五升，趁着地窖里升起热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫。大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验。如果骨断处有红色，说明是生前被打断的；骨断处没有红色，则是死后的损折。
红伞验尸法，就是运用科学原理，对尸骨进行分析来找出凶手的一种手段。
这种做法是很科学的，基本原理是红油伞将红色之外的可见光全部挡走，长波的红外线就透过伞照在骨头上，如果骨头上面有伤，即骨头里的血管破裂出血，血液受红外线一照射就明显地显现出来，而在没有照射之前就看不大清楚。跟现代刑侦中侦测血迹的“荧光反应”原理很相似。
古人审物断案的方法大部分都是通过观察推理来实现，在技术设备落后的古代，人们只有将事物琢磨到极为细致，才能找到真相，这正是古人智慧的体现。
古时候由于封建迷信，人们还曾利用鬼神来破案，全世界的断案方法五花八门，比如西方的宣誓审、决斗定对错等方法，这些方法造成了不少冤假错案。但随着社会的发展，断案方法越来越科学，也越来越准确。但是即使在科学技术发达的今天，我们在断案的方法上面还有许多借鉴到了古人的知识。
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